《游仙诗》京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若讬蓬菜。临源挹清波，陵岗掇丹荑。灵谿可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，老氏有逸妻。进则保龙见，退为触蕃瓶。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。
此诗虽以“游仙”为题，但所写仍为山林。作者郭璞，以《游仙诗》十四首名世。这是其中的第一首。
诗的开头四句，直接表明了作者不羡荣华富贵，一心归隐山林的愿望。京华，即京城，是与山林相对应的所在。京华是博取功名的游侠聚集的地方，山林则是隐士栖居的场所。两句并列，作者的取舍是很明确的。“朱门何足荣，未若话蓬莱。”朱门借指仕途富贵，蓬莱则指隐居之地。
值得注意的是，郭璞虽然提到蓬莱，但接下来却没有对这座海外仙山详加描述，他不象通常游仙诗的作者那样大写特写仙境的见闻、仙人的生活等，而将笔锋一转，描述起现实的隐者生活来：“临源挹清波，陵岗报丹荑。”丹荑，红色的芝草，据说服食可以延年。二句意谓隐者渴了斟饮清波，饥时服食灵芝。如果说这两句还不大看出仙人和隐者的区别，那么“灵瓣可潜盘，安事登云梯”两句就说得更清楚了。
灵黯为水名，李善《文选注》引庾仲雍《荆州记》：“犬城西九里有灵豁水。”又李善注郭璞《游仙诗》第二首“青溪千余仞”句，复引《荆州记》道：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯（璞）尝作临沮县，故游仙诗嗟青溪之美。”
据此，则郭璞曾做过临沮（今湖北远安县附近)的地方官，其游仙诗或许就写于此时。而诗中所写，并非假托；其所谓游仙，原是隐居生活的真实写照。潜盘，谓隐居盘桓；云梯，指登天成仙。这两句明确否定了升天成仙，表明自己的选择是隐居山林。
“漆园”四句，作者通过用典，进一步阐明了自己的志向。
漆园傲吏指庄子，庄子曾为漆园吏，拒绝了楚威王聘以为相的请求；老氏则指古代隐士老莱子，《列女传》记老莱子答应楚王出来做官，而老莱子之妻则不愿随老莱子出仕，于是老莱子也就与其妻一起归隐。逸妻，隐逸之妻。郭璞曾有《客傲》一文，其中写道：“若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟……吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨。”意思正与此诗相同。
“进则保龙见，退为触蕃抵”用《易经》语，说明出任虽可受君王重用，但要想再抽身退隐就不容易了。“触蕃瓶”，角被篱笆卡住的羊，比喻进退两难。所以，诗人最后写道：“高蹈风尘外，长揖谢夷齐。”夷齐指不愿为君王而隐居首阳山的伯夷、叔齐，这是说自己的归隐还要在伯夷、叔齐之上，完全超脱于尘世之外。
魏晋之际，游仙是诗人写作较多的题材之一，但传统的游仙诗，多写仙境、仙人生活，以及访仙求药一类，而郭璞之作，则明确等游仙同隐逸，将想象中的仙境拉回到现实的山林中来，并借以表明自己不慕仕途，以归隐山林为乐的人生抉择。
这样，游仙诗就出现了一种转向山水的趋势，尽管郭璞之作并没有多少刻划描状山水景物的句子，但此种观念的转变，与左思之《招隐诗》却是一致的。无怪钟嵘会认为郭璞之作“词多慷慨，乖远玄宗，……乃是坎糜咏怀，非列仙之趣也”。
而事实上，从郭璞开始，求仙与隐逸便趋于结合，游仙诗和山水诗也就很难再作严格区分了。
联系电话：