#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于杉泽的《观山海》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
马身龙首神注解中山九经：
《中次九经》记述了从女几山到贾超山共计十六座山的地理位置和山川风貌。它们大致分布在今四川、重庆、湖北一带。
白话文：
总计岷山山系的首尾，从女几山到賈超山，一共十六座山，綿延三千五百里，諸山山神的形貌都是馬的身子、龍一样的脑袋。
祭祀马身龙首神的礼仪：需要用带毛的公鸡做祭品埋入地下，用稻米祭神。
文山、勾檷山、風雨山、騩山，是诸山的宗主。祭祀宗主的礼仪：使用美酒、猪和羊做祭品，用玉器祭神。
熊山，是诸山的首领，神中大帝。祭祀首领的礼仪：祭祀首领需要美酒、猪牛羊、玉器，有的需要手持盾斧跳舞；有的需要穿戴整齐，手持美玉跳舞。
注释：
瘗(yì)：埋葬，埋藏。糈(xǔ)：精细的米。稌：稻谷。文山：指岷山。勾檷（mí）山：一说今安徽怀宁县城的怀宁山。风雨山：一说今重庆的巫山县的巫山。騩（guī）山：一说今湖北秭归县的将军山。冢(zhǒng)：这里指大的山神。羞：指进献食品。少牢：祭祀用羊和猪做祭品，称少牢。婴：颈上的饰品。毛，应作“用”。席：一说应作“帝”，这里是首领的意思。太牢：祭祀用牛、羊、猪三牲俱备谓之太牢。璧：平圆形、中间有空的玉。干：盾牌；儛：跳舞。禳（ráng）：祈祷消灾，驱妖逐邪。璆（qiú）：同“球”。美玉。冕：冕服，礼帽。
马身龙首神：
清代，文人骚客眼中的马身龙首神
，光绪二十一年（）的立雪斋印本《山海经存》，马身龙首神为兽形神，龙首后仰，马身披有长长的鬃毛，甚是威风。
马身龙首神马身龙首神，它并不是具体某座山的山神
在中山经第九系列山脉中，从女几山到贾超山，绵延三千五百里的十六座山，马神龙首神是每座山中的神兽共同特征（马身、龙首）。
上古先民，把各山神兽们的共性提取出来塑造成一个看得见摸得着，以此推崇他们敬畏的山神。
上古先民，这个时期生活水平达到什么程度？
我们先看看祭品：
食物：鸡、稻谷、牛、羊、猪、酒。
入土物品：吉玉、玉璧。
舞蹈道具：盾牌、兵器、礼服，跳舞。
看祭祀食物，已经不再有温饱问题；看入土物品，已经具有一定手工艺技术；看舞蹈道具，已从石器时代走向青铜时代，且祭祀礼仪更为大方得体。
虽说这仅代表社会上层阶级的现状，但也表明了当时社会生产力的生产水平。这个时期应该是奴隶制社会，有严格的社会等级，所以平民百姓与社会上层人士的生活是截然相反的。
女几山：
根据山海经原文记载，女几山在理论上的位置是今天的四川邡市的九顶山。
此山，盛产石墨、有大量的植被，其中橿树、杻树居多，花草有野菊和苍术。
贾超山：
根据山海经原文记载，贾超山在理论上是今天的湖北远安县的凤阳山。
此山，有许多有色黄土和红土，有大量的山楂树、栗树、橘树和柚子树以及盛产龙须草。
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